皇冠新现金网(www.huangguan.us):为什么韩综的精髓这么难“抄”?

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特约撰稿作者:酸

编辑:雅婷

编者按:

国产综艺购置版权/借鉴模拟/剽窃韩国综艺早已不是新闻了。

与之相比始终在发生的新闻是,像范����和王祖蓝参演,内容形式和韩综《请给一顿饭 Show》险些一样的《亲爱的,来用饭》所遭受的争议――许多有“韩综影子”的国产综艺抄也抄不到点子上去了。而且不少购置了韩国版权的综艺,也会随着时间的推移,逐个迎来影响力和口碑的下滑。

那么,什么是悦目的综艺?为何一档已经被提前验证过了的节目形式,平移到本土就会发生这么多水土不平的事情?那些赞美一个综艺之以是悦目的词语,如创意、洞察和温情,其背后要支出若干现实的起劲?基于这些疑问,我向一位关注韩国盛行文化,曾在韩国学习生涯过的同伙约稿。她从创作者、演出者和时代靠山给出了以下这些故事。

旁观韩国综艺生长的历史,能知道那些被验证过了的悦目,或许不只是节目形式的创新,其背后所凝聚的文化生态,本质上和一个行业规范、从业职员结构、谐星发展路径以实时代思潮的转变,都有着亲热联系。对比国产综艺的生长,我们或许也能获得新的视角和启示。

“韩国综艺分为无挑前和无挑后”――这不是文化谈论者的一家之言。在2015年为纪念韩国开国70周年的一项观察中,《无限挑战》被民众选为最佳综艺节目。在500多期的节目中,无挑险些实验了所有节目主题和文体,包罗体育竞技和歌谣祭。从节目形式的角度来说,后无挑时代的种种综艺――无论是民众娱乐照样科教题材――都可看作《无限挑战》某期节目的延伸。

但在十五年前,当金泰浩由于想结识刘在石而自动担任《无理挑战》的主PD时,还没有人能意识到,这档收视低迷的节目即将洗面革心,以无限无尽的形态与魅力,为韩国综艺史掀开全新的一页。荧幕之外,也正是《无限挑战》开启了明星PD团队( )的时代。

《无限挑战》剧照

在《无限挑战》的全盛期,唯一能与之一敌的《两天一夜》,其制作团队则是现在有线电视台综艺栏目的中流砥柱罗英石团队。作为韩国综艺史上空前绝后的两座丰碑,在那时,《无限挑战》依附多变的看法和华美的剪辑获得了相当高的话题度,但《两天一夜》的观众层更为普遍,是当之无愧的收视率之王,并赢得了“国民综艺”的美称。自此,观众耳熟能详的两大精英团队逐步定型,形因素庭抗礼之势。

金泰浩和罗英石似乎一对有趣的镜像:《无限挑战》和《两天一夜》,忠清南道和忠清北道,高丽大学和延世大学。无挑中艺人都个性鲜明,被赋予了差异化的冲突和人设;211(《两天一夜》简称)中,出演者大多“无知”,主创以嘉宾频频的错误回覆和冒失行为叠加意见意义,展现成员默契。然而无论是何种节目气概,都是为了让艺人走出既定人设,“强制”他们施展搞笑潜能和玩乐先天,从而使节目脱离“演”的局限,成为一群有血有肉的“人”自觉举行竞技和狂欢,显得像只是正好有摄像机将这一切出现出来。

《两天一夜》第一季 剧照

那照样摄像机每运转30分钟就需要停下来换带的时刻,艺人行使这段短暂的时间抽根烟,聊谈天,或是向制作人提出对录制的意见。可《两天一夜》要做的是“野生实境”节目,不提前透露当期的内容,难免费提供恬静的住所和饭菜,一切以游戏效果为准。为了防止艺人有埋怨和提意见的时机,冥思苦想后,制作人决议用便携的六厘米摄影机全程跟拍,不给艺人任何脱离镜头的清闲。这个“克扣式”的决议在首次录制后让制作人困扰不已。没人想到,在设计外的时间内,“人人的神色都是活的”――几个巨细伙子嘻嘻哈哈,自娱自乐,完全忽略了拍摄与休息的界线。

这段在罗英石自传里披露的往事,此时读来似乎充满有时和巧合,却对日后综艺的拍摄方式影响甚远。但事实是,在严苛高效的职场环境与竞争猛烈的收视市场的协力影响之下,为完成节目,为做出更好的节目,韩国制作人险些都拥有“不择手段”的特质。这一点从广播电视行业的入行选拔也可见一斑。

制作人兼艺人Jaejae

在韩国,进入电视台的难度不亚于公务员考试,需要通过包罗简历筛选、笔试、面试在内的选拔考试。最近大火的制作人兼艺人Jaejae,在加入SBS的实习生选拔考试时,被要求在两小时内做出一条完整的卡片新闻(card news,类似长图文的新闻/资讯)她误以为要做两条,最终由于在短时间内超额完成义务而通过选拔。同时,韩国广播电视节目偏向突击式的制作方式,制作人施展超人的才气和意志在短时间内完成节目剪辑的情形习以为常。

《韩国广播学报》曾刊载过一项面向MBC制作人的深度访谈,受访者提到,以亲和力和人性关切为基础的职业特质是作为制作人最需要的,多样化的才气、对娱乐事业的认同也很要害。而那些走到台前的明星PD,也是有赖于制作人这一群体整体上的高职业素养和厚实才气,以及对于社会和观众心理的不停体察,才会发生“有时的幸运”。

除了制作人,综艺作家也是创作者群体中极为主要的一部门。有趣的是,和大多数行业中的男女比例相反,韩国广播电视节目作家(即编剧)中90%都是女性。

在综艺届,这一征象一定水平上归结于义务兵役制的存在。在偶像文化兴起、网络不停普及的20世纪末,艺人会通过综艺节目扩大曝光率,电视台也会与之配合以吸引年轻群体。年轻男性由于服役,对于时下热门的接触往往晚于同龄的女性。因此电视台最先以外包的形式大量雇佣熟悉网络和追星文化的年轻女性。《请回覆 1997》的女主角程诗源原型金兰珠作家(音译,曾介入制作《无限挑战》《尹食堂》等节目)即是由于喜欢且熟悉那时的热门组合H.O.T.,从而有时机进入电视台任职。

《请回覆 1997》剧照

那也是年轻女性的主体意识和求职意愿不停增强的年月,从雇佣者的角度看来,纵然由于娶亲和育儿,女性员工的流动性强,但随时有足够的人力弥补。一定人数的女性一旦在此领域站稳脚跟,便最先提携同为女性的子弟,因而有越来越多的女性步入这一领域。

由于节目作家大多是非正式职工,加之电视台耐久潜在的父权制结构,这一群体的职场境遇并不乐观。但这并未磨损她们为综艺节目生长做出的孝顺。只管性别气质的两分法是值得商讨的,但女性在有意无意贴合社会画像(细腻,感性,富有同理心)时,简直施展了其对人性、心理、两性关系特有的感知力,从而不停挖掘新鲜的制作角度,并创作出勾人心弦的叙事,譬如重描父亲家庭角色的《超人回来了》,探索仳离配偶情绪关系可能性的《我们仳离了》。

对于熟悉韩综的观众来说,搞笑之外,韩综的笑剧演员多以勤勤恳恳的面目和事情态度示人。将这一特点放置到韩综的综艺生长历程里来看,除了可体现行业文化,笑剧演员的提升路径、发展靠山和他们对笑剧的明白都在其中占有缘故原由,很洪水平上那也可明白成是时代对韩综的“馈赠和索取”。

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出生于1926年的裴正龙,是韩国最早一批为民众熟知的笑剧演员(comedian)。《请回覆1988》里成德善常跳的狗腿舞,最早即是裴三龙的特长特技。现现在活跃在荧幕上的最长寿笑剧演员宋海(时年94岁),在谈及已故笑剧演员裴三龙时的评价,或允许作为明白韩国笑剧演员生长历程的主要注解――“明白正剧的话,便会明了悲剧;而只有明了悲剧,才气明白笑剧”。

《笑剧大同盟》海报

韩国最早在日据时期最先使用comedy一词,指经由编排的、有一定情节的短剧。受漫才文化的影响,此时的笑剧也多接纳漫谈的文体。现代韩国开国后,笑剧演员们大多在剧场演出,也逐渐吸收了美式脱口秀的气概。直到70年月,随着电视不停普及,笑剧演员们进入荧幕,转向以发作性、瞬时性的谈锋和段子逗笑观众的方式,gag( )和gagman等词语逐渐为民众熟知。

搞笑艺人的出道方式一样平常分两种,一是加入电视台的招聘。二是在诸如话剧演出的其他场所显示优异,受到制作人或有资历的先进青睐,以特招的方式进入电视台。申东烨即是由于在首尔艺大的庆典上演出了精彩的段子,给先进留下深刻印象,最终以特招形式进入SBS电视台。

和制作人一样,搞笑艺人的竞争也异常猛烈,破费数年时间也没能进入电视台的人不在少数。固然,近年来随着自媒体的生长,也有笑星由于在SNS上的高人气而获得电视节目邀约的情形。对大多数名气平平的搞笑艺人来说,这份职业的款项回报微乎其乎。以2019年为基准,搞笑艺人的平均年薪为2515万,而韩国职场人的平均年薪跨越了3700万。即即是刘在石这种家喻户晓级其余艺人,也曾遭遇电视台人为拖欠。

那么,为什么还要成为搞笑艺人呢?――或许所有韩综的观众,在旁观那些使尽全身解数逗笑观众的环节时,都曾萌生这样的疑问?一份需要扮丑、不算鲜明、回报不高的职业,为何还会吸引人前仆后继?

此处值得关注的另一个征象是,有相当数目的搞笑艺人的过往履历是不幸的。既是搞笑艺人又在大学教授笑剧课程的朴俊亨(音译,2019年获KBS演艺大赏笑剧类最优异奖)提到,子弟们都是履历了世间百态的孩子,有孤儿,弃儿,父亲杀戮了母亲的人,靠整理遗体维生的人。朴本人履历了8次落榜才进入电视台。更为中国观众熟知的李秀根和金炳万年轻时前后加入了7次笑星招聘,皆以落榜了结。

与搞笑艺人配合事情了40余年的剧作家金在华(音译)也曾提到,笑星大多来自低收入家庭。首尔大学教授金大幸(音译)从葬礼习俗的角度提供了一种注释。前往葬礼问丧的人往往喧华大笑,甚至会赌钱,而逗笑丧主被看作最高级其余眷念方式。正由于处境艰难,反而发生了逗笑他人的念头。就像悲与喜的情绪、悲剧与笑剧的审美局限往往会在某一点相遇。一位尚未成名的笑星在某篇访谈中说,我已经没有什么好失去的了,眼泪和鼻涕流尽之后,反而有自信逗笑其他人。

《金炳万的森林规则》合照

因此有理由信托,某种水平上,韩国笑剧人随统一种悲壮的天职看法:要让人人笑,哪怕是从自己的痛苦中吸取养分,也要让人发笑。这种行业内的看法传承最终在镜头前转换为敬业的演出。而娱乐工业的规范化运作使得差异身份的出演者都受到一致的约束,在镜头前展现出制作人想要的一面、给观众带去慰劳和欢笑,成为出演娱乐向综艺的基本要求。即即是当红演员或偶像,介入综艺节目录制也并非没有门槛。若何给出反映,若何活跃气氛,若何在适当的清闲抛出欢笑的引线,这些都对其他身份的艺人提出了挑战,也因此发生“艺能感”一词形容那些在综艺显示颇佳的艺人。

《熟悉的哥哥》里曾提到,在录影棚,姜虎东会不停提醒子弟打起精神,并“赶走”无趣的孩子,“我们是在破晓四点录制节目,但观众是在晚上六点看节目”,“我们受到了观众的喜欢,又有什么资格没精打采呢?”这则美谈可以作为“搞笑艺人的天职观若何影响出演者、助推行业规范”的最佳注解。

只管“旁观的行为”和“韩综的乐成”的关系是暧昧不明的:事实是节目捕捉到了民众心理的转变,从而吸引了更多的观众?照样观众无意识的旁观行为导致他们被影响,从而使一档节目成为风俗,并进一步带来社会思潮的演变?不外,暂时脱节决议论的头脑,我们依然可以追溯「旁观」行为与时代的关联。

民众“看电视”的习惯在政治高压时期便受到培育。20世纪70年月,战后百废待兴、人心惶遽的事态有所好转,随着经济回温,电视逐渐进入通俗家庭。即即是在农村区域,在朴正熙 *** 向导的新村运动(1971-1980)影响下,人们在事情日起劲劳作,休息日三五成群看电视,成了那时常见的情景。往后的全斗焕 *** 则加倍有意识地将电视作为转移民众注重力、增添政治认同的工具。那时的3S战略(sex,sports and screen)客观上促进了影戏( *** 影戏的繁荣时期)、体育、电视节目的生长。

从90年月最先,包罗综艺在内的日本盛行文化在韩流传,这一时期的旁观行为对韩国综艺的定型有着直接影响。

一方面,受日本语言习惯的影响,民众最先使用“艺能”( )一词指称综艺节目(此前一样平常混用“秀”、娱乐节目、笑剧节目等词)另一方面,综艺作为一种民众娱乐文化的形式逐渐牢靠。

之前的综艺节目,出演者大多是笑剧演员或搞笑艺人,偶然也有形象稳重的主持人,但在普遍看法中,综艺是作为副业存在的。进入新世纪,泛起了并未经由笑剧演出培训的综艺出演者,他们只集中于综艺拍摄。而越来越多的偶像、演员、歌手也登上综艺节目的舞台,演出阵容多样化。综艺和韩剧、偶像团队一起,逐渐成为韩流的一部门。

值得注重的是,若是说70年月到千禧年前后是韩国综艺的蓄势时期,那么现在指导行业的顶尖制作人和艺人(金泰浩1979年出生,罗英石1976,刘在石1972,姜虎东1970……)险些都与韩国综艺一起发展,并受到潜移默化的影响。

《惊人的星期六》

21世纪的社会形态则加倍多变。2004年,韩国正式执行周五日事情制,周末夜晚时段的主要性凸显,泛起了大量以“星期六”、“星期天”命名的节目(只管在2010年之后,还保留类似命名方式的节目只有tvN的《惊人的星期六》)。更为深远的影响在于,正是由于周末从一天酿成两天,三两天的周边游、短途旅行成为常见的度假方式,才有了不少以短途旅行为焦点看法的节目。

没有牢靠台本、让艺人去细腻化的真人秀在2010年前后大受迎接,这类节目旁观门槛低,目的群体广,在不少观众的反馈中,是异常适合全家一起收看的节目。在部门研究者看来,对选秀和竞技形式的节目的追捧,如《蒙面歌王》,则反映了新自由主义的时代特征。

《蒙面歌王》 剧照

更值得关注的或许是近年来“微观视角”的兴起。婚育率下降,“一人家庭”不停增添,配合体联络被弱化,而升学、就业、置房的压力笼罩年轻一代,人们――尤其是年轻人――在原子化时代逐步退隐至心里天下。将艺人私生涯公之于众的考察类综艺让观众更进一步,从旁观者变为考察者。只管心里清晰那不是百分百的真实,但在被应允的窥私行为中,观众的一样平常体验被放大,获得艺人的“重演”:独自栖身的闲适或无聊,下班后的放空与虚无,应付社交时的尴尬,与密友小聚时的疯狂。

治愈气概的节目则将进一步将情绪共识转换为对“无为徒食”的正当化。无为徒食原本是日语单词,可通俗注释为“不事情,只用饭”。在谈及《三时三餐》的创作理念时,罗英石用这个词语形容民众对无所事事的憧憬。于是在旁观这类节目时,观众和艺人一起被赋予无所事事的时间和权力,吃,喝,睡,适当而恬静的劳作,逃离意义的约束,回归“一样平常”自己――旁观最终成了自我修复和自我疗愈。

《三时三餐》剧照

当我们对台前幕后抽丝破茧,将人还原为历史中的人,综艺节目也不再只是娱乐工业系统的产物,而是时代和地缘的横截面。它们承载着某个时期的焦虑和创伤、信心和憧憬,并将这种情绪转为叙事,加深或抚平观众心灵的褶皱。而民众的所思所想也左右着韩国综艺的航线,就像一艘船被捉摸不定的波涛带去差异偏向。

文化产物和社会思潮永远交织,而正是那些受后者影响的部门,让韩国综艺变得怪异,并因其怪异征,甚至吸引了跨文化的观众群体。当我们从韩综生长史中的某个时刻和场景抽身,将眼光放回此处,新的疑问和期待随之而来:我们若何在自己的节目里为人与人性留出位置?若何让观众在眼泪和笑容的某个间隙找到自我的身影?我们的民众文化产物又若何成为历史的书签,符号某个时代或某段影象?

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     发布于 2021-08-04 00:04:59  回复
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       发布于 2021-08-05 23:45:21  回复
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